白水，男，汉族，出生于四川，作曲家，独立音乐人，在独立音乐，民谣，甚至阴暗音乐（主要是新古典、新民谣和氛围）方面有独特的造诣。
2020年8月，白水的作品《巴山夜雨纷纷》入选“腾讯音乐人2020超级原力计划特别策划‘方言民谣’征集全球TOP12”。
从新民谣到后摇滚，栖身川南的白水创造出无数令人难忘的作品，而这也让其在中国独立音乐领域独树一帜。作为一个开放的音乐人，他涉猎广泛：从民族音乐到前卫摇滚、实验电音、电影配乐。近年的新作，不仅仅是旧音的延续，更是对新的音乐疆土的开拓。
2020年8月，白水的作品《巴山夜雨纷纷》入选“腾讯音乐人2020超级原力计划特别策划‘方言民谣’征集全球TOP12”。
来自知乎：轻口味的独立音乐赶上了好日子，小清新向的媒体与听众也在音乐标榜上除了陈绮贞又多出了很多选择，虽然他们大多数分不清楚民谣与弹唱的区别。
白水没赶上这时候，白老师火的时候小众与大众基本还是泾渭分明的，那时候白水在独立音乐，民谣，甚至阴暗音乐（主要是新古典，新民谣，氛围这几个路子上）的圈子里是大火，深刻不作伪，成熟不逐流，有听头+有想头，有点儿类似葬尸湖在国内黑金圈的位置吧。唯一的区别是葬尸湖其实没那么黑金，但白水真的有那么民谣。
白老师开腔的时候国内阴暗音乐已不再炙手可热，但余温犹存。其中异教民谣/新民谣这个路子受众颇广，国外很多音乐人与乐迷在风格理解与互通有无上并不保守教条，slsk上那批早期国内乐迷也有机会接触到了中古民谣，世界音乐这些与新/异教民谣有横向联系的风格。绝大多数所谓欧洲的中古民谣团并非是一板一眼的按古谱在演奏古代音乐，一般来说用传统乐器混搭现代乐器，再按现代音乐的编曲方式来演绎传统民谣是这类乐团的特点。当时，大部分人不会想到有人会以这种形式来演奏中国传统民谣。但这个叫白水的人偏偏出现了，对此类音乐结构的透彻理解，加上川南民谣的深度发挥，这种兼具深度与形式的融会贯通在当时确实令人感到惊艳。
和白老师聊过几次音乐，有这么一些不成熟的小想法：白水早期音乐动机形成和国内小众音乐圈里昙花一现的大阴暗音乐时代有莫大的关联。顺带说，你看白老师早期在bloody woods上也投入了不少精力啊，还有那个和lamia合作的那个看似深受ore影响的计划，你都能或多或少联想到白水早期的音乐根源在哪个方向。
那么川南民谣对于早期的白水意味着什么，毫无疑问是框架以外的所有灵魂与血肉。除了中古民谣，新民谣，氛围音乐（《冬》）的骨架形式，川南是白水的全部。框架限制的是编曲，配器模子， 剩下的，音色，效果，唱腔，内容，表达，涵义，全在川南。全意味着甚至没有空间留给白水个人，他的民谣不带谐趣卖乖，不带明指暗喻，不带触景生情，那就是完完全全的蜀南，那里的事，那里的人，那里的日出日落与码头田间。我认为这样的投入大致超越了宁夏之于苏阳，兰州之于野孩子，至于二手玫瑰，顶楼马戏团什么的，是根本不在比较范畴里的。
插一句，川南民谣和川西歌谣及其它四川地区方言民谣是不同的，白水曾和我说过这一点。四川在中国传统南北分界上自成一体，属于独特的西部，但四川话基本属于北方语系。而川南的宜宾话却属于南方语系，宜宾这个地方民风彪悍，在人文与文化氛围上却带有中国南方地区气质。所以，白水早期民谣作品里可以听出更多山林水乡的细腻与明艳。
有其它答案说白水的音乐离开了土地，这一点我不太同意的。我认为白老师早期专辑并未凸显高超的技艺与成熟的编曲，甚至在情感的传递上也是淡化的。它更打动我的恰恰是那些源自土地与记忆的真切画面。我本人不属于歌词党，并且不地道的认为演唱不过是大多数现代音乐类型里一个上层组成部分，用粗暴的方式划分，演唱的地位恐怕低于鼓与低音乐器，与主音吉他与键盘大致相当吧。然而对于以地域，民族传统为根的民谣音乐，歌词与唱腔的地位则大大不同。四川人听到白水的歌感受会与川外人不同，宜宾人会更不同。我是四川人，在白水的现场明显比别人多了一些会心一笑与唏嘘感叹，不光是听懂更多歌词，更重要的是歌词和配器能为我勾画出的画面更加具象与熟悉。
“王三的狗儿比你跑得快人家的婆娘硬是逗人爱李四的娃儿读书很厉害拿起锄头跟着你撵过来”
类似这样的歌词，即使都听的懂，大部分四川人在心里勾勒出的画面一定会更写实。事实上，《时间》的歌词在方言上并不特别具有代表性，可雕琢的地方还很多，但已经用不着了。
“我家的娃儿读书不厉害我的婆娘长得不好看我家的狗儿跑得不勤快我坐在这里把我的花儿采”
这样的画面，这样的内心活动，这样的知足感，已足够拓印出我的想象，而用家乡话作为媒介，这些想象的画面感则更加真实，饱满。泛黄的记忆里有普通的人，门槛，田野，旱烟，黄狗，老婆，孩子，岁月…记忆延伸到这一层，源头全在土地，扎根于土地的人就是土地，扎根于土地的生活就是土地。
一个朋友说，白水在两张专辑以后就感觉开始显得吃力，这特指的是川南民谣。白水前两张专辑把根挖得非常狠，以至于很快就有走到头的感觉，说起来一方水土千年孕育的音乐元素不可能只够给养两三张专辑，客观的说，主要原因是早年间的白老师锄头不够硬。并非专业的音乐人，没有科班的素养，也没有传统民间音乐人动辄数十年的反复浸淫。白老师拥有更多的是强大的灵性与感悟能力，充分的理解，充分的运用，大量的情感投入融合出了足够打动心有戚戚的听众的音乐。所幸乐而不淫，哀而不伤这件事在民间音乐里是没有太多限制的。川南民谣这条路也许还可以走的更远，但那不会是一年一张专辑的快销速度，艺术在经历完全部的感性触动后，必须上升到新的台阶，以给人带来思辨与解析的听感来达到圆满。
因此在川南民谣之外，白老师开始在民谣领域寻找过更多可能，如四川其它地区民谣的影响，宗教的影响…明眼人看得出白水虽然变了，但还处于自己的框架中。别人知道，白老师更知道，这种前进显然不能满足自己。大约是2011年，白水说到自己在听大量的后摇，爵士，实验音乐，噪音音乐，热爱阴暗氛围音乐的男女青年入实验，噪音坑的先例不少，所以当时我感觉到了一些异样。接下来的事情大家也都知道了，在新的专辑，演出中，白水渐渐打破了之前的框架，义无反顾走入了“声音艺术家”的行列中。大概也是差不多的时候，白水也完全不再参与bloody woods计划。有次袁田和白水说偶尔还是可以唱唱老歌嘛。白老师笑答：算了，太像个老农。这让我瞬间想到了那个叫窦唯的男人，当然，从表现上看白水要恬淡更多……
所以在我看来，蜕变对于白水本人来说是很了不起的。如果白水坚持多吃几年老本，拖到现在的中国好民谣时代，我相信他的知名度会被拔到一个超过我想象的高度，但这时候他已经不做民谣了。
碎音杂记这几张专辑本身如何在这里不想说更多，对白水来说这仅仅是个开始。我想这才应该是白水的重点，离开了民谣的形式，等待白水的是整个全新的世界。据说现在的白水也快处于半仙状态了，他的音乐多半会回绝更多的听众，关闭更多的世俗机会，但却绝不会辜负他的悟性与热情，更放肆的想象，更极端的情绪表达，更多的音色与可能性，甚至在闭关中练好之前缺乏的基本功，这一切光是想象就足够让人为他感到欣喜了。只要他坚持，我会衷心祝他与人们渐行渐远。
然而此时此刻号称民谣的人还在闭着双眼一脸深沉的反反复复念叨孤独，城市与性交的烦恼……不可思议的是好多人正在赞赏他们的率直与真诚…我艹
白老师所有能找到的无损都在这里了（不包含目前网络流传的假无损），耗资较多，故酌情收取积分。
后会有期试听：
资源：
此处内容需要积分获取
深海
评论(15)
这才是大师，谢谢分享。
别客气。
请问深海.这些白水老师的专辑,跟我平时听到的的白水老师吗?他是血森林的创始人吗?如今是早已经独立发展了吗?10年在苏州错过老师的演出,实在是遗憾~望深海解答一下我的这些疑惑,谢谢
没错，Bloody Woods创始人，也是Doom Metal的吉他手。
深海哥 能再开一下普通积分购买的权限吗 真的很喜欢白水先生 谢谢
好，已经打开了。
大哥 你把普通用户也收取10积分打开啊。不然咋购买啊0.0
很抱歉，有些资源只有会员才有权限获取的。
这样说或许你能明白，就是对会员收取积分的原则：可能是我花耗的二十分之一或者五十分之一,但最高不会超过我花耗的十分之一，能不让会员花积分我基本都不会设置积分，而对普通用户不开放也是在这个基础上来的，比如我花了200整理了这个资源，收取会员10积分是合理的，如果普通用户也能以这个积分获取，对会员也是不公平的，某些倒爷更会随处乱传。。。
普通用户可以考虑定价高一点，例如会员的3倍，给一个购买渠道。如果不是发烧友，除非特别喜欢的专辑也不会下载收藏，开通会员买一两个合集感觉也没必要。目前的原则下，只能攒一攒，开通个半年的会员集中买一波。但从长远看，用户采用“高价购买”模式在网站的花费应该高于“会员+折扣价购买”。对网站也好。
网站并没多少用户，高地也就自己和自己玩的一个项目，有些资源是对同行者（会员）的回馈，你可以参考我前面的留言，那么问题来了，我花了200，对普通用户收取多少合理呢，如果你很希望拥有这套资源的话？
如果网站只是娱乐一下且用户不多的话，我喜欢的资源愿意对半分（白水这个还没有那么热爱），花了200就收100。觉得值就买。喜欢的专辑多的话就去买会员。
这样吧，我开通下吧，你获取后我再关闭，看得出来你比较喜欢白水先生的音乐。
已经获取，谢谢！
好的，别客气。